大头狮版

小头狮版

注：藏族崇狮习俗由来已久，它与佛教文化的传入有着密切关系。比如“狮子吼”即喻示佛陀弘法的无畏广博，又多见于诸神佛的坐骑，如文殊菩萨、多闻天王、丹坚护法等等。 
　　其实，藏地原本没有狮子生活，由于外来文化的交融，使得狮子形象很早就在西藏地区受到重视，与之有关的传说寓言也非常多。在著名寓言《咕咚》中,作为百兽之王的狮子，在动物们奔走相告疑虑惊慌之时，只有它知道“咕咚”是木瓜掉进水里发出的声音,体现了狮王的威武冷静和智慧豁达。通过建筑、雕塑、绘画、舞蹈、藏戏、宗教等多种表现形式，崇狮文化得到了不断的丰富与延续，也成为了西藏人民善良勇敢的象征。 
　　清朝宣统元年（1909），“狮子”作为主要图案，被运用在了一系列钱文设计上。
“桑冈果木”即“一两银元”的藏语发音。狮图“桑冈果木”是西藏地区首次使用机械制造的带有雄狮图案的大型银币，其直径约35毫米，厚约2.2毫米，光边。正面中间圆圈内一头健硕威武的雄狮回首作吼状，似威震一切邪魔歪道，圈外环绕八个等分的莲花瓣轮廓，每个花瓣内都有藏文，顺时针依次排列为“甘、丹、颇、章、却、列、朗、杰”，意为“甘丹圣殿，战胜四方”，表达希望威德远播四方的一种愿景。背面中间为“如意宝”图案，其外环绕手写体藏文纪年15饶迥43年银一两（“饶迥”相当于“甲子”六十年，第一个饶迥始于公元1027年，此处计算后即公元1909年），外围同样环绕八个等分的莲花花瓣轮廓，带有宗教纹饰寓意的八吉祥图案顺时针排列其中，近外廓处和正面一样有点状圆圈环绕，反映出浓郁的藏族风格和传统特色。 
　　在清朝“元两之争”的背景下，西藏地区也尝试实行币制改革，并陆续购置造币机器，告别了长期依靠手工打制钱模、剪片等传统制币历史，逐渐步入了以人力、水力为动力的机械化制币阶段。其采用高纯度的纹银为主要原料，熔化后制成银坯饼，以人力驱动机械制造银币。相比之前漫长的打制币历史，工艺技术已有实质提高，但尚处于半机械化制币的过渡阶段，造币工序繁多而产量低下，工作模较多而缺少边齿冲压工艺。因此，尽管此品种制造时间不长，却产生出丰富的版别和细细目。通过大量实物观察和资料对比，按狮图样式可分为两个大类，一类为“大头狮”，狮头硕大鬓毛粗密成回首状，另一类鬓毛较稀，狮头明显偏小，作回首状且微微上仰，故称其“小头狮”。以此两个大类衍生出来的主要版式可归纳出十余种，而实际依然存在局部纹饰、暗记、修模等细细目的变化，可见当时除了带有试造性质的尝试外，模具的损耗也确实比较严重。 
　　由于一两形制并不符合西藏地区长期以来流通银钱的使用习惯，当时主要作为地方政府及贵族贮藏使用，之后在1914年、1918年、1919年断断续续还有极少量制造，狮图形象不尽相同且更为稀少。