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叶真铭 当铺,亦称典当铺,也有质库、质肆、质押店、解库之谓,是一种专门以收取衣物、首饰等动产作质押,向质押者发放高利贷款的店铺。《正字通》曰:“当,质当。凡出物质钱,俗谓之当。”当铺是我国最古老的金融机构,据史料记载,早在南北朝时期(公元303-589年)就已经出现了,距今已有1 500多年历史。其时主要由佛教寺院经营。当时佛教兴盛,佛教寺院经济实力雄厚,积累了大量钱财。佛寺作为宗教组织与慈善团体为周济贫民而设置了“质库”。质库最初为慈善性质,嗣后逐渐经营抵押放款业务步入商业性质。唐代, 当铺逐渐转为民间经营,大诗人自居易也在当铺质押过衣物。他在《长庆集》中有诗云: “走气还讨债,抽衣当药钱。”到了清代, 当铺业已发展到相当规模。各地当铺广布,其店铺的格局大体相同:高高的围墙,临街开门的还要装上坚固的木栅栏。狭小的门, 门后有屏风,上写一个很大的“当”字。走过天井, 即见高可及肩的柜台,上安木制方格条加钉竹片, 望之若牢门栅,显得相当神秘。 古代当铺的主要业务是收取质押发放高利贷款。 当铺收受的质押品种类繁多,如衣服鞋帽、绸缎纱罗、金银首饰、古董珠宝、名人字画、陶瓷器皿、家具摆设甚至棺材板等。在接受抵押物时,先由“朝奉”估价,如果当物一方没有异议,就算成交。当铺对质押品估价很低, 一般不及原价值的一半, 只有一成至四成左右。看当人员神情严肃,态度傲慢,对质押物品极尽百般挑剔之能事,对皮货必称“虫吃鼠咬,光板无毛”,一般衣服则写“不堪用”、“原破”等字样。典当利率极高,一般为月息二分至三分,按月收取利息,还规定每元(两)当价另加收手续费、保管费等,实际月息高达千分之三十余。清咸丰时署名芝兰室主人的《都门新竹枝词》中有一首这样写道: “西商妙算果通神,典当重开用现银。就便亲爹能出世,三分一律不饶人。”如按三分利息计算,一件皮袄当十两银子,每月三钱,过五个月去赎,要付一两五钱利息,三年便是十两零八钱,利钱已超过本钱了,真可谓高利贷款。典当期限可长可短,最长为1 8个月,通常是半年、一年或一年半。当期届满时, 当者若无力回赎,可先预交几个月的利息, 申请另开新当票展期, 一般一次可延长3个月时间。若押当人逾期不来赎回,就以“断当”发卖处理。当铺处理当物分别到估衣店、首饰店等处发卖, 当铺除能收回本金外,还能得到三至六成利润。 当铺收取当物,付给收据,这就是“当票”。当票是抵当者押物和赎取当物的惟一凭证。当铺对当票管理很严,专门刻版印制当票以防假冒。当票上面印刷有当铺名、地址、抵押期限、成交日期、抵押利率等内容, 交由当物人收执,到期凭此票赎取当物。当票不记名, 当物人如需急用款,也可将当票出卖转让。 当票上除印有上述固定的内容外,还有手写的文字,如有关当物名称、数量、质量、典当金额等内容, 字体采用一种当铺行业内的特殊文字。这种文字称为“当字”, 只有当铺内部的人才能辨认,外行人(甚至就连一些书法家)也是很难辨认的。古典文学名著《红楼梦》第五十‘七回有这样一节描写: “一语未了,忽见湘云走来,手里拿着一张当票, 中内笑道: “这是个帐篇子?”黛玉瞧了,也不认得。……薛姨妈忙说: “那必定是哪个妈妈的当票子失落了, 回来急的他们找。哪里得的?”湘云道: “什么是当票子?”众人都笑道: “真真是个呆子,连当票子也不知道。” 当票使用的字体别具一格。书法非行非草,又经常有增减笔画现象,故俗语有“当店字有头无耳“之说,局外人确实难以看懂。如当票上将“衫”写成“夭”字,“棉”字写成“帛”字。更可异者,金首饰写作“黄铜”,银制品写作“锡”,都不载重量,“皮袍”写成“皮夭”,珍珠写“黄末药珠仔”,玉器写成“假石”,花梨紫檀木写成“紫木”等。再如银钱数字都是用“壹贰”到“玖拾”的大写,第一个字样都是特别大,下面的数字又草又密,简直象画符一样。当票上这种神秘的文字是历代当铺传承下来的。当票上采用这种神秘文字,一来可以作为防伪保密方法,有效杜绝第三者冒领(因当票上不写典当人姓名,任何人都可凭票赎取),通过询问当物形状及质典数字等,进行真假核对;二是当铺有本店的特殊文字, 可以作为本店的一大特色。 古代当票实物存世不多。最近,笔者在福州花鸟市场地摊上偶获一张民国时期的当票。该当票纸质为白色纯棉纸,长1 9 5、宽138毫米,黑色单面印刷。图案为标准契券格式,分天头和地格两部分。天头内书当铺名“元隆”,地址“四岔楼街”。地格内文字内容从左至右分别为: “执帖人(空白)今因急用将己物当现银币大洋壹拾元。奉今出入均用现银币,每月叁分行息,期限拾捌个月为满, 过期任铺变卖,原有鼠咬虫蛀物主自甘,此帖存照。”(原文没有标点,句读为笔者所加)末行为出票时间“民国廿一年九月卅日”(如图)。这张当票上的当物名称、数量、质量、典当金额及年月日文字都为手书,字体潦草,有些内容简直不可卒读,还有待行家识认。
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