设计者张旺展示的诸葛亮图 邮票首日封 今年8月28日发行《诸葛亮》邮票，其中一枚是“三顾茅庐”。“三顾茅庐”本为汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故。 “三顾茅庐”大致情节是这样：官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就慌称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。
第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，到隆中去拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。
过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。
转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到隆中。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。
诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”这就是历史上著名的“三分天下”的战略，也称《草庐对》，由于发生在当时的隆中，后人改为《隆中对》。
刘备听了诸葛亮分析的天下形势，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。
诸葛亮（181－234），字孔明。中国历史上杰出的政治家、军事家、散文家、书法家和发明家。本是山东琅琊阳都（今山东临沂市沂南县砖埠镇诸葛村）人，幼年失去了双亲，后随叔父至荆州，17岁时叔父亡，就来到襄阳的隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。诸葛亮跟随刘备后，成为三国时期蜀汉丞相，在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年即234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模、智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。这与同时代的关公一样，全国各地到处有“关公庙”。
“三顾茅庐”, 这个“茅庐”到底在那里？究竟在襄阳隆中, 还是在南阳卧龙岗，则自元代以来便长期争论, 相持不一。经过这几十年讨论，实际上答案其实很明确，但随着邮票的发行，最近在报刊上又引起争议。我这里整理了一些资料，只是把这个争论的来龙去脉提供给读者。
襄阳南阳之争在历史上经历了这么四个过程：
一、明、清时期的襄阳南阳之争，以顾嘉衡的名联作结。
元代以后，南阳地方政府官修的《南阳府志》、《南阳县志》，称南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地。但到明万历乙丑年间（公元1625年）四月刻立的《重修卧龙冈草庐碑》（现在南阳市区武侯祠大殿左侧碑廊内），却反驳了“南阳说”。碑文上写着：“（诸葛）草庐在襄阳者为真，在南阳者赝（假）哉！玄德屯军新野三顾孔明者，实在隆中，非今所称在南阳西七里（卧龙冈）者，故曰赝也。”到达清代，襄阳人顾嘉衡, 恰任官南阳知府,他清楚知道明朝纂修的《襄阳府志》、《襄阳县志》载明诸葛亮寓居躬耕于南阳邓县的隆中。诸葛亮《出师表》中所说的“躬耕于南阳”，是因为襄阳隆中当时属南阳郡（注：秦设南阳郡是今邓州，不是现在南阳行政区域）管辖，为了不“得罪”自己所管辖地区百姓，写了副对联：“心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳”。算是对这次争论作了一个调和的结论。
二、上世纪七、八十年代南阳襄阳之争曾经达到过共识。
上世纪70年代和80年代南阳市在诸葛亮躬耕地问题上曾与襄阳达到过共识，这在南阳市出版的一些著作中有过明确地记载。例如，1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。该书第二章《躬耕南阳》指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”
1987年3月，南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书，也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地”，是纪念性建筑，而不是故居。还说，南阳武侯祠内的“诸葛庐”“虽系赝品”，但由于诸葛亮名气大，“故而南阳武侯祠便颇有名气了”。该书在《名人一览》一章中，介绍了26位南阳籍和客居南阳的古今名人，诸葛亮未列入其中。在《名篇佳句》一章中，将《隆中对》收入。
1987年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。
特别是1986年12月8日，国发（1986）104号《国务院批转建设部、文化部关于请公布第二批历史文化名城名单报告的通知》中，也明确襄阳隆中是“诸葛亮故居”，南阳卧龙岗“武侯祠”是一个纪念性名胜。
隆中对 三、1988年《三国演义》第二组邮票在何地举行首发式，重新引起了襄阳南阳之争。 原国家邮电部准备在1988年11月发行《三国演义》第二组邮票，当时发行信息包括一枚“三顾茅庐”和一枚小型张《隆中对》。由于原地集邮的兴起，按照惯例，举行反映历史事件邮票的首发式就在历史事件发生地举行。因此，在襄樊还是在南阳举行首发式，成为两地关注的焦点。上世纪80年代末达到的“共识”又发生了180度的大变化。
1987年8月8日《河南日报》刊登了南阳市水仲贤《诸葛亮隐居地碑文之我见》一文。认定今南阳城西卧龙冈是诸葛亮17至27岁时躬耕隐居的所在地，并说卧龙冈“亦隆中也”。1988年1至7月，水仲贤（或署名“水镜”）在南阳市工人文化宫《活动月报》上，连续刊登文章，认为诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”，这个“南阳”就是指当时的宛县，即今天的南阳市。1988年8月，南阳李兆钧、黄婉峰在河南《中州今古》杂志上发表《诸葛亮躬耕地质疑》一文。认为“诸葛亮‘躬耕于南阳并不是隐居隆中。诸葛亮躬耕地应在当时南阳郡内。至于确切地址在今南阳何处，则另当别论。’”由于南阳争抢，造成了小型张《隆中对》流产。
有关《隆中对》小型张流产在《中国邮票史·第9卷P179》中是这样结论：原图稿在这组邮票中发行一枚“隆中对“小型张。不料由此引起湖北和河南两省对“三顾茅庐”发生地的一场激烈的争论。设计室以邮电部批准的“三国演义”邮票选题的总体计划第二组没有小型张为由，没有同意增加小型张。（注：对《中国邮票史》上的结论，至今许多集邮者不卖帐，也有其他说法，这里也就不展开。）
按理，邮票已经发行了，“隆中对“小型张也没有发行，争论应该平息。但恰巧相反，争论更加激烈。
1989年4月《集邮》杂志发表了丁宝斋《“三顾茅庐”发生在襄阳隆中》的文章。从五个方面，论述了“三顾茅庐”史事发生在襄阳隆中。接着，1989年10月《集邮》杂志发表了南阳张晓刚、王玉君《“三顾茅庐”不发生在襄阳隆中》的文章，针对丁文提出了相反的论点。两种论点，针锋相对。至此，诸葛亮躬耕地的襄阳南阳之争又重新在全国范围公开化了。
为寻求学术界的支持，襄樊方面分别在武汉（1989年12月6日）、北京（1989年12月13日）、上海（1990年3月15日）、成都（1990年4月14日）邀请全国的一些著名史学家、历史地理学家举行了四次关于诸葛亮躬耕地学术讨论会。为一个问题，参加讨论专家人数之多，规模至大，历史上罕见。特别是《人民日报》及其海外版、《文汇报》、《中国日报》英文版、《经济日报》等全国著名20余家报刊先后作了报道或刊登发言详细摘要。最后，从历代史籍记载、南阳襄阳行政区划及不同时期政治军事形势、诸葛亮的社交关系、考证历史应有的态度和方法等诸多方面论证分析，一致肯定诸葛亮躬耕地在今天的襄阳隆中。
但这样的结论，南阳方面也努力争辩，1991年4月南阳方面邀请了90多位专家学者在郑州举行了诸葛亮学术讨论会。会上出现了四种不同的看法：即诸葛亮躬耕于南阳邓县隆中说；躬耕于南阳宛县卧龙岗说；躬耕于汉水以北邓州之南说；诸葛亮游学寓居襄阳，躬耕于南阳宛县说。
由于这是发生在上世纪80年代末市场经济大潮中下发生了一场不该发生的争论，它源于地方利益驱动，因此无法用学术方法得出共同正确结论。
四、本世纪初争论“重泛”，出现了新一轮“白热化”的南阳襄阳之争。
2001年10月，经教育部、人民教育出版社编审专家组评审，确定《隆中对》与《出师表》一起，重新编入九年义务教育三年制初中语文课本。
2003年7月18日《襄樊晚报》刊登了《“隆中对”复出的背后》一文，介绍了《隆中对》复出的较详细过程。
南阳方面以人民教育出版社中学语文教材初中第六册《出师表》一文中对“南阳”一词的注释错误为口实，表示出强烈不满，并大做文章。市政府有关部门紧急商议决定“予以还击”。有的市民还组织了万人签名活动，进行“声讨”。认为人教社这样做是给长期学术争论的诸葛亮躬耕地问题下结论。是“损害南阳历史文化名城形象、伤害1000万南阳人民感情”。
南阳学术界还要求将教材中的《隆中对》更名为《草庐对》。南阳市市长何东成于2003年8月28日就教材问题接受《南阳日报》记者采访时说：“从张衡《南都赋》对汉代南阳的描述，可以使我们看到当时南阳政治、经济、文化发达的程度，所以诸葛亮才会选择南阳这个地方来躬耕求志。志存高远的诸葛亮不可能到一个当时比较偏僻，像襄阳隆中这个比较落后，信息不灵的地方去躬耕求志”。又说：“大家可以到襄阳隆中去看一看，明代以前的文物基本没有，而南阳卧龙岗武侯祠的碑刻等文物则大量是明代以前的，所以谁长谁短，谁深谁浅，谁厚谁薄，大家可以比较”。他认为教科书的解释“是歪曲了事实”，“造成了恶劣的影响，应该受到谴责”。《南阳日报》、《南阳晚报》发表了大量关于诸葛亮躬耕于南阳的文章。河南《大河报》于2003年8月13日发表一篇题为《千年未决悬案，忽然又生波澜》的文章，介绍南阳方面活动的情况。
襄樊学术界得悉这些情况后也组织了座谈。2003年8月29日《襄樊晚报》以《又把定论当悬案》为题介绍了襄樊学者们的看法，对南阳方面的一些违背历史事实的说法进行了批驳。并且一致认为教材原来对“南阳”一词的注释的确是错误的，应予以纠正。但南阳说两地的争论有千年之久是不对的，实际上宋以前并没有争论。至于用《隆中对》还是用《草庐对》作篇名的问题，也一致认为两个篇名都可以用，但用《隆中对》比用《草庐对》更为科学和准确，而且，从康熙初年李光地编写《榕村雨露》文集开始就用《隆中对》篇名，而用《草庐对》篇名仅只有清嘉庆年间张澍一人在编辑《诸葛忠武侯文集》中采用。
对于这次争论，已由南阳襄阳两地扩大到全国，各地报刊和互联网纷纷进行报道和参预。随后南阳方面又举办了“诸葛亮与南阳”学术讨论会，欲掀起躬耕地争论的新高潮。
但全国学术界对之反映似乎较冷淡。因为一场“南阳襄阳学术之争”，已发展为“行政行为”，采取了一些“非学术行为”。 在这种氛围下，怎么能够用学术争鸣的办法解决这个争论呢？
实际上近10年来，南阳襄阳之争在学术界已经平息，只有我们集邮界围绕“隆中对”小型张流产偶然有抄些“冷饭”文章出现。这些文章主要向邮票发行部门呼吁，“‘隆中对’是《三国演义》乃至整个三国历史中极为重要的事件。从诸葛亮出山到魏、蜀、吴鼎立形势的形成，正是按照‘隆中对’的战略思想发展的。如果三国系列邮票未能反映这一重要内容，将会在一定程度上损害这套邮票的价值，甚至造成永久性的历史遗憾。他们恳切地希望有关领导进一步听取各方面的意见，做出更合理的决策来。”……与此同时，《中国青年报》、《人民日报·海外版》等报刊均对这一问题有过相似的报道，均向邮票部门发出过同样的呼吁，引起了海内外集邮界十分强烈的反响。归根结底，报道归报道，呼吁归呼吁，邮票发行决策部门还是未能发行这枚《隆中对》小型张，终于造成历史遗憾。
想不到“隆中对”小型张流产25年后因今年《诸葛亮》邮票发行，使集邮界将此问题重提。
相关链接：
实际上上文已对“隆中对”即“三顾茅庐”发生地说的很清楚。但为了让读者更进一步了解，摘录“三顾茅庐”发生在襄阳隆中一些主要依据：
（1）宋以前的历史文献明确记载，诸葛亮躬耕地在“隆中”，无“南阳说”。
魏晋南北朝时期的《水经注》、《晋书》、《蜀纪》、张汉晋春秋》等史籍都有隆中位居襄阳以西的记载，其中以《水经注》最具有权威性。《水经注》的两水部分不仅明确表明孔明宅位居隆中, 而且还记录了晋人刘弘、李安又名李兴及习凿齿两次凭吊孔明宅, 并作铭文的史实。近年来，又有学者们从刘弘、李兴、习凿齿的政治抱负、仕途遭遇等方面周密论证了他们拜渴孔明宅的合理性。
（2）当时隆中属南阳郡邓县
南阳郡、南郡皆置于战国末年。《史记。秦本纪》、《晋书地理志》、《资治通鉴》胡三省注等史籍都有两郡分列汉水北、南的确凿记载。南阳郡的得名即源自古代山南水北为阳之意。“南阳说”主要依据是诸葛亮“出师表”中有一句“臣本布衣, 躬耕于南阳”，以历史的态度，此“南阳”只能理解为当时的“南阳郡”，不可能后来出现的“南阳”，即今“南阳市”。
（3）诸葛亮躬耕地在“南阳城西卧龙冈”之说的出现，始于元代至大年间。
“南阳说”是怎么出来的呢？它最早出现于元代。是由于南阳武侯祠和诸葛书院的修建后才出现的。南阳卧龙冈武侯祠最早建于元代，元武宗至大二年（公元1309年）春动工建诸葛书院，至仁宗皇庆元年（公元1312年）秋建成，费时3年多。诸葛书院建成后，元代人程钜夫代皇帝撰写《敕修南阳诸葛书院碑》。明英宗正统二年（公元1437年），一个名叫康孔高的人首修《南阳府志》，将元代程钜夫撰写的这块碑收在《南阳府志》卷11。这块程氏碑文说：“臣谨按南阳城西七里，有冈阜隆然，隐起，曰‘卧龙冈’，有井，渊然渟深，曰‘诸葛井’者，相传汉相忠武侯故居，民岁祀之。”这里指明南阳卧龙冈是“汉相忠武侯故居”是“相传”。所谓“相传”，实际上是“传说”，所谓“传说”，也就是没有肯定，更不能作为“确实”的证据。
（4）从当时形势分析，诸葛亮只能住在荆州（襄阳），而决不可能住在宛县。
《三国志》作者陈寿即明确记载，东汉末年，南阳宛县（今南阳市区）一带战乱频仍，中原士人皆避难荆州（襄阳）。诸葛亮兄弟“随叔父玄避难荆州, 躬耕于野”，而诸葛玄依附故交荆州刺史刘表，而刘表驻节襄阳，作为刘表的谋士，居地不可能在二百余里外的宛城（今南阳）去躬耕。而居住相距襄阳城西二十余里，号曰隆中，比较符合。特别从建安二年始, 宛城已成为曹操控制下的南进战略据点, 而刘备“三顾之举”发生在建安六年南奔荆州之后。刘备绝无可能一而再、再而三地从容出入曹军严密控制下的宛城去访求贤才。另外，根据记载，诸葛亮出山前广泛交往的人际关系, 如石广元、孟公威、徐庶、黄承彦等, 都是家居襄阳, 或活动于襄阳的名士, 在当时交通不便的条件下, 诸葛亮既与他们时常聚会, 绝不可能躬耕于远离襄阳二百四十里的宛县。目前还没有资料证明诸葛亮亲戚有人居住在宛县（南阳）。
（作者：陆 呈）（本文原标题：“三顾茅庐”的原地的争论） 2014-07-16
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发表于 2014-7-16 16:08:42
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